江西文人一生都以研究品学道德为炙求，注重自身修行是江西人的重要思想，儒学的纲常道德历来都是江西人最为的标准价值取向。
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义熙元年，陶渊明在做彭泽县令时，有一天郡里派遣督邮到彭泽县来检查工作，督邮刘云以凶狠贪婪远近闻名，每年都以巡视为名向下辖县索要贿赂，否则就栽赃陷害。县吏对陶渊明说：当束带迎之。就是应当穿戴整齐，备好礼品，恭恭敬敬的迎接督邮。
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陶渊明本来就非常鄙视那些依仗权势，盛气凌人的官僚，他叹息着对小吏们说：我怎么能够为了五斗米的俸禄，就弓着腰向那些人打躬作揖，曲意逢迎呢？（吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪）。说完后，他交出大印和官服，轻轻松松回家种地去了。此后，他一面读书作文，一面躬耕陇亩。
拥有“采菊东篱下，悠然见南山”情怀，陶渊明坐怀不乱，清楚地洞察世间的是是非非，该去则去，该留则留，不轻易地被世间的荣辱得失所屈服。
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文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可团聚。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
被押解到柴市口刑场的那天，监斩官问他：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的！”他又问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”
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宋孝宗淳熙二年（1175年），为了调和朱陆之分歧，由另一位著名学者吕祖谦发起，邀请了朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟共四五人在信州鹅湖寺（今江西铅山县境内）集会，讨论的主要问题是“为学之方”。这便是中国学术史上有名的“鹅湖之会”。
鹅湖之会5年过后（1180年），陆九渊来到白鹿洞书院拜访朱熹，请为其兄陆九龄撰写墓志铭，二人一见如故，十分友善，并且表现了互相仰慕之情。朱熹不仅接受了陆的请求，同时还邀请陆九渊为书院师生讲学，陆也欣然同意，他的题目是讲解《论语》“君子喻于义，小人喻于利”章，听者深受感动，给师生们留下了良好印象。这件事说明朱、陆的观点虽有分歧，但他们在学术交往和待人处事的态度上都具有宽豁大度的君子之风。
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朱熹爱“道问学”，陆九渊好“尊德性”，文天祥一身正气，他们三人的品性中，无一不体现着江西文人的哲学思想，并带动其他学术领域的一并强盛发展。而龙湖，作为中国房地产开发企业综合实力TOP10，福布斯全球企业500强。经过26载时光历练，深耕江西，也秉承着这一优良的品性。
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